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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>EL CORÁN Y LA SUNNA</title>
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        <description>EL CORÁN Y LA SUNNA

La gran teofanía del Islam es el Corán; éste se presenta como un discernimiento (furqán) entre la verdad y el error(1). En cierto sentido, todo el Corán — uno de cuyos nombres es precisamente Al-Furqan («el Discernimiento») — es una suerte de paráfrasis múltiple del discernimiento fundamental, la Shahada; todo su contenido es en suma que «la Verdad ha venido y el error (al-batil, lo vano, lo inconsistente) se ha desvanecido; en verdad, el error es efímero» (Corán, XXVII, 73)…</description>
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        <title>EL ISLAM</title>
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        <description>EL ISLAM

El Islam es el encuentro entre Allah como tal y el hombre como tal Allah como tal, es decir, considerado no en cuanto ha podido manifestarse de tal o cual forma en tal o cual época, sino independientemente de la historia y en cuanto Él es lo que es y, por tanto, en cuanto crea y revela por Su naturaleza.</description>
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        <title>EL PROFETA</title>
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        <description>EL PROFETA

Para el occidental, y sin duda para la mayoría de los no musulmanes, Cristo y Buda representan perfecciones inmediatamente inteligibles y convincentes, lo que refleja, por lo demás, el ternario vivekanandiano — inaceptable por varias razones —</description>
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        <title>LA VÍA</title>
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        <description>LA VÍA

Nuestra intención no es aquí tratar del sufismo en particular y de una forma exhaustiva — otros han tenido este mérito con mayor o menor acierto —, sino considerar la “Vía” (tariqa) en sus aspectos generales o en su realidad universal; así pues, no siempre emplearemos un lenguaje propio exclusivamente del Islam. Vista desde este ángulo muy general, la</description>
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        <title>NOTAS EL CORÁN Y LA SUNNA</title>
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        <description>NOTAS EL CORÁN Y LA SUNNA

1  Es significativo a este respecto que en el Islam Dios mismo es a menudo llamado Al-Haqq («la Verdad»). Anu Al-Haqq, «yo soy la Verdad», dirá Al-Hallaj, y no «yo soy el Amor».

2  O también: «… Nosotros (Allah) lanzamos la Verdad contra el error, al que aplasta, y helo aquí (el error) que se desvanece» (Corán, XXI, 18).</description>
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        <title>NOTAS EL ISLAM</title>
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        <description>NOTAS EL ISLAM

1  Estas dos doctrinas, la del Absoluto y la del hombre, están comprendidas respectivamente en los dos testimonios de fe del Islam, el primero de los cuales se refiere a Allah y el segundo al Profeta.

2  La palabra no se exterioriza forzosamente, pues el pensamiento articulado pertenece también al lenguaje.</description>
    </item>
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        <title>NOTAS EL PROFETA</title>
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        <description>NOTAS EL PROFETA

1  Inaceptable, porque, en primer lugar, es imposible, en la perspectiva realmente hindú, preferir Buda y Cristo a Rama y a Krishna; en segundo lugar, porque Cristo es ajeno a la India; en tercer lugar, porque, si se tienen en cuenta mundos no hindúes, no hay razón para tomar en consideración solamente a Cristo, siempre desde el punto de vista del Hinduismo; en cuarto lugar, porque no hay punto de comparación entre el río Ramakrishna y los océanos Shakyamuni y Jesús; en quinto …</description>
    </item>
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        <title>NOTAS LA VÍA</title>
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        <description>NOTAS LA VÍA

1  Pues no queremos atribuir a una fe religiosa como tal tesis sapienciales que sólo puede enunciar implícitamente. Para la “ciencia de las religiones” el esoterismo viene después del dogma, del que se supone que es un desarrollo artificial e incluso tomado de fuentes ajenas; pero en realidad el elemento sapiencial precede forzosamente a la formulación exotérica, puesto que es él el que, por el hecho de ser una perspectiva metafísica, determina a la forma. Sin fundamento metafísico…</description>
    </item>
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        <title>COMPREENDER O ISLÃ</title>
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        <description>COMPREENDER O ISLÃ


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