Satã

«Quem faz o pecado é do Diabo» 1 João 3:8

Os homens não levam mais a sério Deus ou Satã porque pensam neles apenas objetivamente, como pessoas externas a si mesmos, cuja existência não pode ser provada
- “Para a maioria das gentes a religião se tornou um refúgio arcaico e impossível”
- Pensa-se no céu e no inferno como tempos e lugares que não são nem de agora nem daqui
- O “reino do céu sobre a terra” foi adiado e pensado como uma utopia material a ser realizada por planos quinquenais
- O conceito de progresso sem fim é uma perseguição “na qual tu deves trabalhar eternamente”, frase mais sugestiva do inferno do que do céu
- Escolheu-se um inferno presente em substituição a um céu futuro que nunca será conhecido

A doutrina a ser enfrentada é que “o reino do céu está dentro de vós”, aqui e agora, e que o céu e o inferno estão por toda parte
- “O céu e o inferno estão por toda parte, pois são universalmente extensos… Tu estás por conseguinte no céu ou no inferno… A alma tem o céu ou o inferno dentro de si mesma” (Jacob Boehme)
- Não pode-se dizer que a alma “vai para” o céu ou o inferno quando o corpo morre
- A solução do problema de Satã pode ser buscada aqui

A noção de uma “pessoa” satânica representa dificuldades, incluindo o dualismo maniqueu e a circunscrição da infinitude de Deus
- Se algo não é Deus, a infinitude de Deus fica circunscrita e limitada
- Pergunta-se: Satã é uma pessoa ou meramente uma “personificação” (uma personalidade postulada)?
- Pergunta-se também: Quem é “ele”, e onde está? É uma serpente, um dragão, tem cornos e um rabo venenoso?
- Pode Satã ser redimido e regenerado, como Orígenes e os muçulmanos creram?

Um tipo de dualismo é logicamente inevitável para propósitos práticos, pois todo mundo no tempo e no espaço deve ser um mundo de contrários
- Um mundo sem opostos (longo e curto, bem e mal) excluiria toda possibilidade de escolha e de procedimento da potencialidade ao ato
- Para quem sustenta que “Deus fez o mundo”, a pergunta sobre por que Ele permite o mal carece de sentido
- Poder-se-ia perguntar também por que Ele não fez um mundo sem dimensões ou sem sucessão temporal

Toda a tradição metafísica mantém que “há dois em nós”: o homem exterior (mortal, em devir) e o homem interior (imortal, que é)
- A expressão “controle de si mesmo” implica que há um que controla e outro sujeito ao controle, pois “nada atua sobre si mesmo”
- O composto humano é construído de corpo, alma e espírito
- O corpo-e-alma (mente) é mutável e mortal; o espírito é constante e imortal
- A existência do que apenas devém é uma “personificação” ou “postulação”, pois não se pode dizer de algo que nunca permanece o mesmo que “isso é”
- O Ego é apenas um nome para o que é realmente apenas uma sequência de comportamentos

Do composto corpo, alma e espírito, o “alma” (distinta do espírito) é a candidata a ser igualada ao Diabo
- O corpo em si mesmo não é nem bom nem mau, apenas um instrumento para o bem ou para o mal
- O espírito (intelecto, sindérese, consciência, Agathos Daimon) é a parte melhor e mais divina do homem, incapaz de erro
- Resta apenas o “alma” que deve ser “odiar” por quem quer ser discípulo de Cristo
- A Palavra de Deus como espada de dois gumes “separa” o alma do espírito (Hebreus 4:12)
- São Paulo “perdeu” o alma para poder dizer “Vivo, mas não eu, mas Cristo em mim” (Gálatas 2:20)

O “tentador” ou a “tentadora” em nós é o alma (sujeito à persuasão, à apetências e repulsas), não o espírito
- Há em cada um de nós uma “anima” e um “animus”, relativamente feminina e masculino
- “A mulher deu, e eu comi” (Adão); a “serpente” tem rosto de mulher na arte
- Isto não tem nada a ver com superioridade ou inferioridade de gênero: uma mulher pode ser “viril” (heroica) e um homem pode ser “afeminado” (covarde)
- O termo “alma” (nefesh, nafs) é constantemente desprezado na Bíblia e no Islã
- O alma é o si mesmo que deve ser “negado”, “perdido” para ser salvo, “entregue à morte” (Mestre Eckhart, sufis), “conquistado” ou “domado” (hindus e budistas)

“Ego, a palavra Eu, não é própria para ninguém exceto Deus em sua mesmidade” (Mestre Eckhart), e o “Eu” só pode ser atribuído justamente a Ele e a quem, “unido ao Senhor, é um único espírito”
- O alma, nosso “eu” ou “si mesmo”, é o Diabo (o “inimigo”, o “adversário”, o “tentador”, o “dragão”), nunca por um nome pessoal
- A equação do alma com Satã fornece uma solução quase perfeita de todos os problemas que a “personalidade” deste último coloca
- Ambos (alma e Satã) são suficientemente “reais” para propósitos pragmáticos, onde o “mal” deve ser combatido e o dualismo não pode ser evitado
- Eles não são mais verdadeiros “princípios” do que a escuridão, que é apenas privação de luz

O campo de batalha da psicomaquia está dentro de vós, e as tentações de Santo Antônio são “projeções” das tensões interiores
- “De onde vêm as guerras e as lutas entre vós? Não vêm daqui, de vossos apetites (desejos, sânscrito kâmâh) que contendem em vossos membros?” (Tiago 4:1)
- “Quando o destino da Europa a arrastou a uma guerra de quatro anos de prodigioso horror – uma guerra que ninguém queria – dificilmente alguém perguntou quem a tinha causado” (Jung)
- A resposta é “eu” – vosso “eu” e meu
- “A tragédia deste engano da individualidade é que conduz ao isolamento, ao temor, à suspeita paranoide e a ódios completamente desnecessários” (E. E. Hadley)

Para teólogos como William Law, o “si mesmo” é o único matador da vida divina dentro de vós
- “Vós não estais sob o poder de nenhum outro inimigo… excepto do poder de vosso próprio si mesmo terreno”
- “Ele é vosso próprio Caim que mata vosso próprio Abel”
- “O si mesmo é a raiz, a árvore e os ramos de todos os males de nosso estado caído”
- “Satã, ou o que é o mesmo, a auto-exaltação”
- “Este é esse si mesmo natural e nascido que deve ser sacado do coração e totalmente negado, ou não se pode ser discípulo de Cristo”

Para a Theologia Germanica, o “Eu”, “Me” e “Meu” do Diabo foram a causa de sua queda
- “O si mesmo, o eu, o me e a apetência, pertencem todos ao Espírito Mau, e por isso é que ele é um Espírito Mau”
- “Sê simples e completamente limpo de si mesmo”
- “No inferno não há nada mais do que auto-apetência; e se não houvesse auto-apetência, não haveria nenhum diabo e nenhum inferno”
- “Esta vil egoismidade possui o mundo e as coisas mundanas; e mora também nela mesma, o que é morar no inferno” (Jacob Boehme)
- “Nichts anders stürzet dich in Höllenschlund hinein — Als dass verhasste Wort (merk's wohl!): das Mein und Dein” (Angelus Silesius)
- “Mas agora de minha testa borrarei com prontidão — O selo do grande 'eu' do Diabo” (hino shaker)

Fontes sufis distinguem o alma (nafs) do intelecto ou espírito (aql, ruh), chamando o alma de “tentador” e o tipo do inferno neste mundo
- Para o Kashfu'l Mahjub, o alma é o “tentador” e o tipo do inferno neste mundo
- “O alma é o maior de vossos inimigos” (Al-Ghazâlî)
- “O mal é 'tu', e o pior mal 'tu' se tu não o sabes” (Abu Sâ'îd)
- “Este alma é o inferno” e “matar o alma” (Jalâlu-d-Dîn Rumi, Mathnawî)
- “O alma e o Shaitân são um único ser, mas tomam duas formas… O Anjo (Espírito) e o Intelecto… são de uma única origem mas assumem duas formas”

A Bhagavad Gîtâ (VI.5, 6) e o Dhammapada (103, 160, 380) ensinam que o Si mesmo é o amigo ou inimigo do si mesmo, e que quem conquista o si mesmo é o melhor dos campeões
- “Eleva o si mesmo pelo Si mesmo, não deixes que o si mesmo fique para trás”
- “O Si mesmo é a vez o amigo e o inimigo do si mesmo”
- “O amigo daquele cujo si mesmo foi conquistado pelo Si mesmo, mas para aquele cujo si mesmo não foi vencido, o Si mesmo em guerra atua como um inimigo”
- “O Si mesmo é o Senhor do si mesmo”
- “Pelo Si mesmo incitar ao si mesmo, e pelo Si mesmo aplacar ao si mesmo”
- “Quem conquistou o si mesmo é o melhor de todos os campeões”

A psicomaquia é também uma “batalha de amor”, e Cristo ama o alma não regenerado “em sua baixeza e sujeira”
- “Vós deveis ser casados… para que nós demos fruto em Deus” (Romanos 7:3, 4)
- “Nunca casta, exceto quando Tu me raptas” (Donne)
- “Para ir e recolher a sua Senhora, a quem seu Pai lhe tinha dado eternamente por esposa, e para restaurá-la a seu elevado estado anterior o Filho procedeu fora do Altíssimo” (Mestre Eckhart)
- A lâmina ou o raio da Divindade é ao mesmo tempo seu dardo, com o qual ele trespassa sua Esposa mortal
- A história de Sêmele tocada pelo raio recorda que a “Theotokos” é sempre de linhagem Lunar, nunca Solar

O casamento do Céu e da Terra (Hieros Gamos) é consumado no coração, e aqueles em quem foi cumprido não são já alguém
- “O Céu e a Terra: casem-se eles de novo”
- “Amor é da mesma natureza da Psique, e daí a constante conjugação de Eros com as Psiques nas pinturas e nos mitos” (Plotino)
- As “pinturas e mitos” indianos de Shrî Krishna e as Lecheras não são históricos, mas “coisas que passam na experiência de todos os homens” (comentadores indianos)
- “Os erotika (sânscrito srngâra) nos quais parece que tu, ó Sócrates, estivesses iniciado” (Diotima)

A salvação do alma depende de sua submissão e entrega voluntária; seu orgulho (a convicção satânica de sua própria independência) é o que deve ser morto
- O alma está bloqueada enquanto resiste
- O orgulho (mâna, abhimâna; oioma, oiosis) é a convicção satânica de sua própria independência (asmimâna, ahamkâra, o cogito ergo sum)
- O alma chama seu orgulho de “respeito-de-si-mesma”, e preferiria “morrer” a ser despojada dele
- A morte que finalmente deseja é uma transformação, não uma destruição
- O Matrimônio é uma morte e integração iniciatoria (nirvâna, samskâra, telos)
- “Der Drache und die Jungfrau sind natürlich identisch”; o “Fier Baiser” transforma o dragão; a sereia perde sua cauda ofídia; a donzela não é mais quando a mulher foi “feita”
- “Por meio de Ti um Iblis pode se tornar novamente um dos Querubins”

Quando as formas mais baixa e mais alta do alma se uniram, aquele em quem este matrimônio se consumou está unificado com ambos os mundos
- “Este Si mesmo se dá a esse si mesmo, e esse si mesmo a este Si mesmo; eles se tornam cada um o outro; com uma forma ele está unificado com aquele mundo, e com a outra está unido a este mundo” (Aitareya Âranyaka II.3.7)
- “Abraçado pelo Si mesmo Presciente, ele não conhece nem um dentro nem um fora. Certamente, essa é sua forma na qual se obtém seu desejo, na qual o Si mesmo é seu desejo, e na qual já não deseja nem se aflige” (Brhadâranyaka Upanishad IV.3.23)
- “Amor ipse non quiescit, nisi in amato, quod fit, cum obtinet ipsum possessione plenaria”; “Jam perfectam animam… gloriosam sibi sponsam Pater conglutinat”
- “Dafern der Teufel könnt aus seiner Seinheit gehn, So sähest du ihn stracks in Gottes Throne stehn”

Os Daimones Agathos e Kakos, Cristo e Anticristo, habitam ambos em nós, e sua oposição está dentro de nós
- O Céu e o Inferno são as imagens divididas do Amor e da Cólera in divinis, onde a Luz e a Escuridão são indivisas, e o Cordeiro e o Leão jazem juntos
- No princípio, o céu e a terra eram um uno e um junto; essência e natureza são um em Deus, e incumbe a cada homem juntá-las de novo dentro de si mesmo

Satã não é uma Pessoa real e singular, mas uma personalidade múltiplamente postulada (uma “Legião”), e cada uma dessas personalidades é capaz de redenção (apokatastasis)
- Cada personalidade satânica pode, se quiser, se tornar novamente o que era antes de “cair” – Lúcifer, Fósforo, Hêlêl, Scintilla, a Estrela da Manhã, um Raio do Sol Supernal
- A Centelha (Asbestos) não pode se extinguir, nem mesmo no inferno
- Como não se pode pensar numa redenção de todos os seres num único tempo, e haverá almas diabolizadas em necessidade de redenção em todos os tempos, Satã deve ser concebido como condenado para sempre (auto-excluído da visão de Deus e do conhecimento da Verdade)

Satã e o Ego não são entidades reais, mas conceitos postulados válidos apenas para propósitos presentes, provisórios e práticos
- O ardil mais engenhoso do Diabo é persuadir-nos de que sua existência é uma mera “superstição”
- Nada pode ser mais perigoso do que negar sua existência, que é tão real, embora não mais do que a nossa
- Não se deveria ousar negar Satã até que se tenha negado a si mesmo, como deve fazer todo aquele que quer seguir Aquele que não disse nem fez nada “por si mesmo”
- “O que é Amor? O mar de não-existência”, e “a quem quer que entra ali, dizendo 'Isso é eu', Eu (Deus) lhe golpeio no rosto”
- “O que é Amor? Tu o saberás quando tu te tornares Mim mesmo”